Eu uso o necessário
Somente o necessário
O extraordinário é demais
Eu digo necessário
Somente o necessário
Por isso é que essa vida eu vivo em paz.
Depois de ouvido, o verso dessa música logo virou o lema da minha vida. A primeira lembrança no meu habitat natural, o cinema (risos), foi aos quatro anos de idade assistindo ao filme “Mogli, o menino lobo”. De repente, estava eu indo para um antigo shopping no bairro de São Conrado, na cidade do Rio de Janeiro, com o sol torrando minha cabeça. Quando percebi, já havia chegado ao conforto e ao escurinho com um telão enorme à minha frente… fiquei encantada, a selva colorida em movimento se tornou um refúgio momentâneo, registrado na memória afetiva.
Como era esperado, ao longo do tempo, assisti a várias adaptações dessa história. Mas será que o clássico literário superou a memória do filme da Disney? Antes, vamos destrinchar tudo nesta análise sobre o menino lobo.
Diferente de muitas animações da Disney que se baseiam em contos de fadas europeus, a história de Mogli – O Menino Lobo, não foi desenvolvida a partir de uma tradicional história mágica com final feliz, mas sim da literatura do século XIX. Mowgli foi criado pelo escritor britânico Rudyard Kipling em 1894, na obra “The Jungle Book”. Kipling nasceu na Índia e viveu lá por muitos anos, o que deu a ele a base para descrever a selva com tantos detalhes neste livro.
Em algumas cavernas, quentes e cercadas de pedras molhadas, mal conseguiu respirar, graças ao cheiro forte das flores noturnas e dos brotos de trepadeiras se abrindo. (…) Muito sutil e distante, ouvia, às vezes, o ronco áspero de um javali afiando as presas num tronco, e deparava-se com o grande bicho cinzento, sozinho, arranhando e arrancando a casca de uma árvore alta, a boca espumando e os olhos soltando faíscas.
Em contraste com o enredo alegre do filme da Disney, o livro original é mais sombrio e realista. Nesta obra literária, a “Lei da Selva” é rigorosa, e a luta de Mogli para pertencer a algum lugar, já que ele não é totalmente lobo, nem totalmente humano, é o ponto central da narrativa.
Para construir seu universo selvagem, Kipling concentrou-se em mitos antigos e na tradição oral do povo hindu, na filosofia oriental, nas experiências que teve durante os anos em que viveu na Índia e nos relatos de naturalistas e exploradores. O próprio autor afirma que a história de Mogli, especificamente, tem raízes em uma lenda clássica de algumas regiões indianas.
Por que a Índia?
A Índia do século XIX tinha vastas áreas de florestas densas próximas às aldeias. O folclore indiano é rico em histórias de lobos que “adotam” crianças, contudo a ciência aponta para uma realidade mais obscura: muitas dessas crianças sofriam de deficiências intelectuais ou físicas e eram abandonadas pelas famílias pobres na floresta.
Dina Sanichar, o Suposto “Mogli Real”
Embora Kipling nunca tenha dito que se inspirou em uma pessoa específica, pesquisadores apontam para o caso de Dina Sanichar como o verdadeiro Mowgli. Fazendo um adendo, antes de adentrarmos neste caso, a palavra “Mowgli” não existe, ela significa “Sapo” e foi inventada por Kipling para descrever a pele nua do menino entre os lobos peludos.
No ano de 1867, caçadores na Índia avistaram um menino andando de quatro e seguindo um lobo em direção a uma caverna. Eles então resgataram o menino (que tinha cerca de 6 anos) e mataram a loba que o protegia. Após isso, Dina foi encaminhado para um orfanato missionário em Sikandra. Mesmo educado por humanos por muito tempo, ele não se adaptou à sociedade, nunca aprendeu a falar ou ler e se comunicava através de grunhidos.
Dina andava de quatro, comia carne crua, roía ossos para afiar os dentes e sentia-se profundamente desconfortável com roupas e sapatos. Apesar dos esforços do orfanato para integrá-lo, ele manteve comportamentos animalescos e morreu aos 29 anos de tuberculose.
Após a descoberta do caso de Sanichar, outras crianças selvagens começaram a ser encontradas com maior frequência na Índia. A provável história real do menino lobo é, sem dúvidas, bastante triste. Claramente, se ele pudesse escolher, não teria se distanciado dos lobos. Claramente se ele pudesse escolher não teria se distanciado dos lobos, pois permaneceu psicologicamente preso na floresta por toda a sua vida.
Arquétipo do Estrangeiro – Mogli caminha entre o mundo dos homens e dos animais, mas na verdade não pertence a lugar algum
Mogli, o menino criado pelos lobos, em meio a tigres, ursos e panteras, desde seu nascimento até a adolescência, encarna o típico personagem de dois mundos, como o arquétipo do estrangeiro. Domina os códigos da selva, no entanto, não se sente íntegro vivendo apenas como animal.
No começo, Mowgli se pendurava como a preguiça, mas depois passou a se balançar de galho em galho quase tão bem como o Macaco Cinzento. Recebeu também seu lugar na Pedra do Conselho, quando a Alcateia dos Lobos de Seeonee se reunia, e ali descobriu que se encarasse firme outro lobo, o lobo acabava obrigado a baixar os olhos, e assim começou a encará-los só por diversão.
A jornada de Mogli é, em sua essência, solitária. Mesmo tentando se adaptar aos dois mundos, ele não consegue se sentir completo em nenhum lugar como um eterno estrangeiro, ora ele seguia a lei da selva, ora ele seguia a lei dos homens. Enxergando a sociedade dos animais como um reflexo da sociedade dos homens. Entretanto, não encontrava nenhum semelhante por onde passava.
Esteve aprendendo as maneiras e os costumes dos homens. Primeiro, precisou usar um pano sobre o corpo, o que o incomodou terrivelmente; depois teve de aprender o que era dinheiro, coisa sobre a qual nada entendeu, e sobre lavrar a terra, algo que não lhe pareceu ter qualquer utilidade.
O Eterno Habitante do “Entre-Lugar”, o Sentimento de Inadequação
O clássico Os Livros da Selva ultrapassa as fronteiras da literatura infantojuvenil ao expor uma das dinâmicas mais profundas e dolorosas do desenvolvimento emocional humano: o Sentimento de Inadequação. Trata-se da incômoda sensação de estar “errado” ou “fora de lugar” diante de padrões de conformidade, sejam eles impostos de fora, por expectativas sociais, ou de dentro, por nossas próprias autocríticas.
De que vale um homem – disse consigo, por fim, se não entende a fala dos homens? Agora sou tão tolo e bobo quanto um homem na selva. Preciso falar a língua deles.
Criado por Pai Lobo e Mãe Lobo, educado na Lei da Selva por Balu e Bagueira, Mogli nunca ocupa por completo nenhum dos dois territórios entre os quais transita: nem é lobo, nem é plenamente homem, sua trajetória traduz poeticamente o conflito interno, a luta universal para encontrar um lugar no mundo e o árduo caminho rumo à autoaceitação.
A INADEQUAÇÃO VINDA DE FORA
O Sentimento de Inadequação nasce, muitas vezes, do confronto entre o indivíduo e os padrões impostos por um grupo. Em Mogli, esse confronto é quase físico: ele não tem pelos, garras nem a visão noturna dos demais filhotes da alcateia. Diante dos lobos, seu corpo humano já o marca como “filhote de homem” sem os atributos que definem o padrão do grupo no qual está inserido. Shere Khan, o tigre, explora justamente essa diferença, insistindo que a presença do menino lobo é uma afronta à ordem natural da selva, diminuindo-o e reforçando sua condição de estranho.
Mais tarde, quando Mogli é levado à aldeia dos homens, o mesmo mecanismo se repete em sentido oposto: agora é ele quem carrega hábitos, olhares e reflexos aprendidos na selva, e por isso é visto pelos aldeões como “selvagem”, sendo constantemente rejeitado. Em ambos os cenários, a inadequação é atribuída de fora, pelo grupo que estabelece o que é normal e naturaliza a exclusão de quem foge ao padrão.
Conhece a aldeia do Bando dos Homens que me expulsou? São preguiçosos, fúteis e cruéis. Ficam mexendo as bocas e não matam para comer, mas por esporte.
A INADEQUAÇÃO VINDA DE DENTRO
Mas o Sentimento de Inadequação não nasce apenas do olhar alheio, ele também nasce das próprias expectativas do indivíduo sobre si mesmo. É esse o conflito mais silencioso e talvez o mais doloroso. Mesmo quando aceito pela alcateia, Mogli sabe que seu coração humano o trai em pequenos gestos: o fascínio pelo fogo, o choro, a curiosidade racional diante do mundo… comportamentos que os lobos não compreendem e que o próprio Mogli não sabe explicar.
Não se trata apenas de ser visto como diferente pelos outros, mas de sentir-se dividido por dentro, incapaz de ser verdadeiramente lobo ou verdadeiramente homem. Essa fragmentação interna de sua identidade aparece de forma tocante na “Canção de Mogli”, quando o protagonista descreve as duas forças que lutam dentro de si:
As duas coisas lutam em mim feito cobras que se combatem na primavera. Água sai dos meus olhos, mas eu rio quando cai porque há dois Moglis. Meu coração pesa com tudo aquilo que não compreendo.
A descrição das cobras traduz o desconforto de uma identidade que ainda não encontrou segurança em lugar algum. Mogli não lida somente com a opinião dos outros, mas com a sensação de trair o seu próprio modo de existência ao falhar em ser um lobo perfeito ou um homem ideal.
Do Sentimento de Inferioridade à Autoaceitação
Quando um indivíduo usa referenciais dos outros como régua para medir seu próprio valor, o resultado costuma ser o sentimento de inferioridade: a ideia de que ser diferente aqui é, necessariamente, ser menor. Mogli experimenta isso repetidas vezes, sente-se inferior aos humanos por não dominar os códigos da civilização, e inferior aos animais por não ostentar a anatomia de um predador natural. Esse ciclo de autoexigência, alimentado pelas provocações de Shere Khan e pelos momentos em que é expulso do Conselho dos Lobos ou rejeitado pela aldeia, transforma sua existência em um estado quase permanente de provação.
Fui banido tanto do Bando Gente quanto do Bando Lobo anunciou Mowgli. Agora vou caçar sozinho na selva.
Todavia, a jornada do protagonista não se encerra no papel de vítima. Aos poucos, Mogli deixa de medir-se pelos referenciais do padrão lobo e do padrão humano, e passa a aceitar sua condição híbrida como uma característica da sua personalidade que o torna único e não como um defeito a corrigir. É esse deslocamento, de uma inadequação sofrida para uma diferença assumida, que aproxima Mogli não da ausência do desconforto, mas da capacidade de acolhê-lo sem se anular por causa dele.
Ao abrir mão da conformidade dos padrões externos, Mogli ganha leveza e liberdade. Ele deixa de ser “o lobo defeituoso” ou “o homem selvagem” para se tornar, simplesmente, aquele que sabe habitar a fronteira, usando a inteligência humana para proteger a selva e os instintos aprendidos na infância como lobo para sobreviver entre os homens.
Pelas noites brancas magníficas, pelas noites correndo ligeiras,
Boa atenção, boa visão, boa caçada, astúcia certeira!
Pelo aroma da madrugada, ilesa, antes que o sereno se desfaça!
Pelo alvoroço na neblina, em disparada, à caça!
Pelo grito dos nossos quando o sambar fica afoito,
Pelo risco e a revolta da noite!
Pelo sono de dia na boca da gruta,
Chegou a hora, vamos à luta.
Uivemos! Ó, uivemos!
Além do livro: O Escotismo
Não é por acaso que as histórias de Mogli deixaram marcas além da literatura. Em 1907, Robert Baden-Powell fundou o movimento escoteiro inspirando-se diretamente em Os Livros da Selva. Desde então, os grupos de crianças de 7 a 11 anos são chamados até hoje de “Lobinhos”, em referência direta à alcateia de Mogli. Existe um resgate simbólico nessa escolha: o escotismo propõe formar jovens por meio da convivência em grupo e da superação de desafios, ensinando que a verdadeira coragem não está em se moldar ao mundo, e sim encontrar o próprio lugar nele.
Minha Opinião sobre o livro
Agora respondendo a questão trazida no começo desta análise, afinal o livro superou a memória afetiva do clássico da Disney? Não, nem mesmo a obra original superou. Eu fiquei muito surpresa quando recebi o livro em parceira com a Companhia das Letras, meus olhos brilharam com a edição de bolso super caprichada e ilustrada por Rafael Nobre, que inovou e estampou a capa com o menino Mogli camuflado junto ao bando macaquinhos além de ser confortável de ler. Porém, o estilo da narrativa não me envolveu tanto, além disso os contos originais escritos por Rudyard Kipling não vão ao encontro da atmosfera transmitida no filme. Ainda assim, aproveitei os ensinamentos contidos no livro e guardo-o com apreço.
As lições ensinadas em “Mogli, o Menino Lobo” são muitas, como:
- A importância de estar em contato com a natureza: sendo parte do ecossistema, o ser humano deve respeitar o meio ambiente e todas as espécies. No livro, a selva não é só um cenário, ela é regida por regras de sobrevivência e convivência contidas na “Lei da Selva” nas quais cada um cumpre um papel, garantindo o equilíbrio à vida selvagem.
- A família não é formada necessariamente por laços sanguíneos. O ponto de partida da história é exatamente este: Mogli é rejeitado pelos humanos, mas é acolhido, amado e criado por lobos.
- Relações de amizade são fundamentais para o crescimento pessoal e apoio emocional. Balu (o urso que ensina a Lei da Selva) e Bagheera (a pantera protetora) funcionam exatamente como mentores essenciais para o crescimento, proteção e desenvolvimento de Mogli em meio aos perigos.
- A necessidade de superar os medos é evidente ao longo da jornada de Mogli. O menino lobo precisa lidar com suas próprias fraquezas, enfrentar o tigre Shere Khan e, eventualmente, aceitar a sua verdadeira identidade humana, fazendo a transição da infância selvagem para a vida adulta.
Conclusão
O personagem de Mogli é, antes de tudo, uma figura literária que encapsula as emoções e as dificuldades ligadas ao Sentimento de Inadequação. Ele representa a luta para encontrar um lugar no mundo e, mais importante, o longo processo de autoaceitação que transforma a ferida da exclusão em identidade.
Ao final de sua trajetória, Mogli não escolhe entre a selva e os homens, ele aprende a transitar entre os dois. E é exatamente nessa recusa em se anular para caber em um único molde que reside a força maior da narrativa de Kipling: a ideia de que a inadequação, quando acolhida em vez de combatida, deixar de ser uma sentença e se torna o próprio caminho para a autenticidade.
Dica de filme: O Garoto Selvagem (L’Enfant Sauvage, 1970)
No cinema, o diretor francês François Truffaut abordou a temática da inadequação ao adaptar o diário médico de Jean Itard sobre Victor de Aveyron, um menino encontrado nas florestas da França no final do século XVIII. O filme retrata o impasse entre o estado de natureza e os processos de aculturação, expondo os limites éticos da ciência ao tentar moldar um indivíduo habituado ao isolamento para atender aos padrões do mundo civilizado.
